martes, 31 de agosto de 2021

Don’t hug me, I’m scared!: A diez años de un interesante análisis sociológico - por Daniel Méndez

Soy Daniel Méndez y estás leyendo este artículo gracias a la amable invitación de Issiz a honras del Día Mundial del Blog. Recuerda que a los bloggers nos pone muy contentos que nos leas y sobre todo, comentes sobre qué te parece nuestro contenido, así que dale amor a este interesante blog y no te pierdas sus actualizaciones, que todas están geniales.



¿Quién de nosotros no disfrutó los clásicos programas educativos cuando éramos niños? Producciones como Plaza Sésamo, The Muppets o (en el caso de las nuevas generaciones) El show de Barney y Dora la exploradora han contribuido a que los chicos no llegáramos tan en blanco al kinder y se nos facilitara un poco la tarea de aprender lo más básico en nuestros primeros pasos dentro de la vida académica.


Imagina que un programa televisivo aún te guiara como cuando eras niño; que continuara presente dentro de tu vida adulta sin que pudieras ya no digamos percibirlo, sino apenas tener la más ligera sospecha. No suena tan descabellado si se consideran los principios básicos del marketing, que se han vuelto aplicables a prácticamente cualquier aspecto de la cotidianidad gracias al incesante bombardeo a que nos someten los medios masivos de comunicación.


Bajo esa premisa y a manera de parodia a programas como los ya mencionados, los británicos Becky Sloan y Joseph Pelling crearon, a partir de 2011, una miniserie compuesta por seis cortometrajes titulada Don't hug me, I'm scared ("No me abraces, estoy asustado", en español). 


Lo que parece un inocente programa infantil se convierte rápidamente en un viaje psicodélico empapado en sangre, tripas y violencia psicológica, pero no queda sólo en una grotesca forma de matar el tiempo.


Cada uno de los distintos capítulos se enfoca en áreas de nuestras vidas que resultan prioritarias, ya sea por su naturaleza como por los distintos constructos sociales. De ese modo, el espectador puede apreciar la forma en que la industria guía aún sin él quererlo sus parámetros y percepciones de la realidad. Temas como la creatividad, el tiempo, el amor, la tecnología, la salud y hasta nuestros sueños quedan expuestos y vulnerables al juicio de la mano que mece al mercado


De manera magistral y un tanto siniestra, Sloan y Pelling te obligan a cuestionarte qué tan dentro de la caja estás y cuán capaz eres de poder salir de ella para pensar por ti mismo y romper el guion que parece haber sido escrito para ti.


Aunque, por supuesto, siempre existe la posibilidad de que esta sea únicamente la apreciación de alguien con mucho tiempo libre a quien le gusta encontrarle tres pies al gato. Disfruta los seis capítulos…


1 - Creatively!



 Time



 Love



 Technology



 Healthy



 Dreams


…y no dejes de contarme por favor a qué conclusiones llegaste, ya sea en mi fanpage de Facebook, en mi Instagram o en TwitterY claro, para más contenido de mi autoría siempre puedes visitar mi website: https://danielmendez.com.mx/

jueves, 26 de agosto de 2021

Mitología: Banshees

Si durante tu infancia/adolescencia veías la serie Hechiceras (Charmed), probablemente cuando escuches la palabra "Banshee" te remitas al episodio donde Phoebe se convierte en una después de una decepción amorosa... Sin embargo, el mito alrededor de esta figura difiere de lo representado en la serie.

De acuerdo con Khronos Historia, la etimología de la palabra se divide en "Ban" = "mujer" y "Shee" = "hada", es decir, "mujer hada"; aunque, en un contexto más moderno podría significar "mujer del Otro-Mundo" o "alma en pena". Por otro lado, Muy Interesante señala que, de acuerdo a la Encyclopaedia Britannica, proviene del gaélico "ban sith" que significa "Mujer de las hadas", aunque otras fuentes lo atribuyen como derivación de "ben síde" o "beansídhe" que significaría "Mujer de los túmulos".

De forma más resumida, Postmortemx explica que son parte de la mitología celta, mensajeras del otro mundo y espíritus femeninos que, con sus llantos y gritos, anuncian la muerte.

Las banshees suelen tener apariencia de mujer etérea, a veces como mujer muy joven y otras como una anciana repugnante, apunta Seres mitológicos. El rostro es pálido y los ojos se muestran enrojecidos, casi ensangrentados, debido al dolor y al llanto. Sus cabellos, largos y abundantes, pueden ser rubios o blancos. Van ataviadas con ropa verde o azul y una capa gris. Aunque, dependiendo de la región, también puede llegar a vérseles con vestidos blancos, grises, negros, o incluso rojos, si es que sufrieron una muerte violenta.

De acuerdo a la mitología, solo las estirpes irlandesas de sangre pura tenían el privilegio de que una de estas criaturas los siguiera. Cada vez que escuchaban su llanto sabían que alguien de la familia estaba a punto de morir o ya había muerto. A pesar de estar lejos del pariente en cuestión o, incluso, en otro país, cada miembro del linaje podía escuchar el lamento.

Su llanto o grito puede percibirse de forma aterradora o más bien dulce, parece ser que esto depende de la forma en que la Banshee esté asociada a la familia (por ser un ancestro directo, por tener relación de buenos sentimientos o por el odio). A pesar de que el grito puede ser feroz y terrorífico, no tiene la capacidad de matar a quien lo escucha. Si se lamentan en grupo o a coro, puede ser señal de que la muerte de algún santo o alguien "grande" se acerca.

Pueden manifestarse al anochecer, atardecer o amanecer, debajo de las ventanas o en rocas cerca del río peinándose el cabello. También se les atribuye la capacidad de aparecerse como lavanderas, restregando ropa manchada de sangre o las mortajas del difunto reciente. Claro, no siempre son vistas... pero sí escuchadas.

Pero, ¿de dónde salió la versión de la Banshee mostrada en Hechiceras? Parece ser una variación de una leyenda referente a estas criaturas: una joven plebeya fue ultrajada y asesinada por un miembro de una familia de nobles; antes de morir, ella lo maldice jurando no descansar hasta ver morir al último de su estirpe. Al cabo de los años, y tras olvidar el incidente, el noble muere al día siguiente de haber escuchado los gritos y lamentos de la plebeya fallecida. Ahora ella, ya convertida en banshee, aparece frente a cada uno de los miembros de la familia para presagiarles su muerte.

Desde un punto de vista actual, podría decirse que las Banshees son el equivalente sobrenatural a las plañideras. Sin embargo, son parte del folclor irlandés que, mediante la transmisión oral, daban explicación a aquello que no entendían o temían. De cualquier forma, estos seres siguen generando atracción y permanecen vigentes hasta nuestros días gracias a la música, la literatura y la televisión.

viernes, 6 de agosto de 2021

Castellanos de Zubiría, Susana - Mujeres perversas de la historia

 

Susana Castellanos de Zubiría empezó a sentir un gran interés por la representación del mal en el arte y la literatura a partir de su tesis La bruja, verbalización de los poderes de la tierra. Estudio sobre la imagen de la bruja en la literatura.

Es remarcable que dentro del arte hay una gran atracción hacia el sexo femenino y al conjuntarlo con el mal dicha atracción es más fuerte.

Las mujeres han fungido como inspiración para muchas obras y el ser consideradas "perversas" les da un halo mítico, casi convertido en legendario. Pero, ¿qué hace que estas mujeres sean consideradas perversas? El ir en contra del carácter que, según ha estipulado la sociedad, debe ser propio de su género: carecer de bondad, corromper las costumbres, maquinar ardides, causar daño, tener claros sus deseos e ir en busca de cumplirlos. 

"El miedo que la mujer inspira al hombre se basa en el misterio de su sexualidad y de su temperamento, y ha sido fuente de tabúes, terrores y leyendas, y la ha hecho receptáculo ideal de todo lo que tiene que ver con lo extraño", explica la autora en las páginas iniciales de su segundo libro.

El texto constituye un repaso cronológico por una parte de las mujeres más reconocidas dentro de lo que se considera la representación del mal, lo perverso. Iniciando por los tiempos bíblicos, hace un viaje por el tiempo, el mundo y las civilizaciones hasta llegar a nuestra época más reciente. Lilith, Circe, Cleopatra, Mesalina, Santa Irene de Atenas, Lucrecia Borgia, Erzsebet Báthory, La Voisin, Catalina la Grande, Ilse Koch, Griselda Blanco, entre otras, confluyen a través de las páginas haciéndonos partícipes de la fascinación de Castellanos por ellas.

La autora, a través de una prosa sencilla y cautivadora, nos relata las historias de estas mujeres, su origen, sus motivaciones, sus actos y, en algunos casos, sus penitencias. Sin embargo, Castellanos nos hace saber que, posiblemente, todo lo escrito no sea completamente objetivo puesto que no pretendía ser rigurosamente histórica, ya que usó tintes legendarios, basados en lo que que se ha dicho de ellas, en el mito que las rodea.

Mujeres perversas de la historia es un libro de cajón si se pretende entender lo que hay detrás de cada figura femenina "malvada", lo qué hace a estas mujeres tan atrayentes para el público; a la vez que nos hace cuestionarnos si estas mujeres fueron realmente una "encarnación" del mal, qué es lo que consideramos que es el mal y por qué.

Título: Mujeres perversas de la historia
Autora: Castellanos de Zubiría, Susana
Editorial: Norma